Resenha Crítica Lazer e Humanização

           NELSON CARVALHO MARCELLINO

        RESENHA CRÍTICA DA OBRA LAZER E HUMANIZAÇÃO

ANA CLÁUDIA VASCONCELOS DA COSTA

FABIANA DE PAULA PEREIRA

LAVRAS
 2016

              Esta resenha trata-se do livro “Lazer e Humanização”, de autoria de Nelson Carvalho Marcellino, com edição feita em Campinas, São Paulo, no ano de 1995 pela editora Papirus. O livro contém 83 páginas.

Nelson é brasileiro, natural de Campinas, São Paulo. Sua formação acadêmica é sociólogo, licenciado em ciências sociais, mestre em Filosofia da Educação pela Pontifícia Universidade Católica de Campinas e doutor em Educação pela Unicamp. Atualmente é professor do departamento de estudos do lazer há 20 anos, participando da implantação de projetos nessa área em várias cidades do estado de São Paulo. Nelson Carvalho também escreveu outras obras, como: Pedagogia da animação(1990), Introdução às ciências sociais(1994) e Lazer e educação(1995).
              O livro em questão, Lazer e Humanização, possui uma grande utilidade, pois demonstra ao público destinado a importância do lazer no meio social. Serve para conscientizar pessoas que horas de descanso/ócio é necessário em um país onde o trabalho se torna cada vez mais explorador. É útil também para nos causar uma reflexão sobre as relações que o lazer obtém , quando exposto a diversos fatores da nossa sociedade, como, por exemplo, os espaços que devem ser estruturados para prática do lazer. Também fundamenta que haja uma preparação de atividades destinadas a cada faixa etária e que as responsabilidades estejam sempre presentes, para que o ócio não torne uma atividade de má índole e sim uma forma de crescimento para a criança, o jovem e o adulto. O autor se situa frente suas reflexões e de outros autores que as necessidades e valores do lazer são alterados conforme os contextos históricos e sociais.

Nelson Carvalho Marcelino, o estudioso do tema, relata que existem atualmente, duas correntes de pensamento adversas sobre a vivência do lazer. A primeira é vista como mercadoria, ou seja, o lazer é algo consumido e tem finalidade de contribuir positivamente de modo que as pessoas suportem o tipo de vida que levam na sociedade. A segunda corrente de pensamento projeta o lazer como prática social que pode esta por sua vez questionar os valores dominantes no modelo em que vive a sociedade.

Em alguns capítulos o autor coloca suas conclusões tiradas a respeito do lazer, colocando opiniões próprias e fazendo diversas reflexões bem distribuídas ao decorrer do livro. “Considero a Revolução Cultural do Lazer uma utopia. E por isso coloco seus valores em termos de esperança” (Nelson Carvalho Marcellino, p. 16), denota o autor em uma de suas conclusões. Posteriormente, ele chega a dizer que “Não se pode concluir que a prática ou a necessidade do lazer são fenômenos recentes, tendo em vista as características da sociedade brasileira, e pode verificar-se a ruptura entre a vida como um todo e o lazer, fazendo com que este adquira significação própria” (Nelson Carvalho Marcellino, p. 20). E por fim, o autor sintetiza que “Entre os estudiosos do lazer não há ainda um acordo na forma de entendê-lo, sendo que podemos distinguir pelo menos duas grandes linhas: a que se fundamenta na variável atitude e considera o lazer como um estilo de vida, portanto independente de um tempo determinado; e a que supõe esse tempo, situando-o como um tempo liberado do trabalho ou como um tempo livre, também de outras obrigações, familiares, sociais, políticas e religiosas, enfatizando a qualidade das ocupações desenvolvidas”.

É uma escrita simples, objetiva e de fácil entendimento, possui bastante clareza e reflexões concretas. O livro se destina a qualquer tipo de público que se interesse pelo assunto tratado, seja crianças, jovens ou adultos e estudantes em geral, pois possui fácil entendimento para leitura.

No primeiro capítulo “Por uma sobrevivência mais humana” Dumazedier atribui valores ao prazer embasado a um novo estilo de vida, sendo atribuída a uma revolução cultural do lazer, iniciada por um movimento social integrado com elementos dos grupos de trabalho que visam à necessidade de mudança. O lazer é visto como elemento de reforço e não de reação ao homem contemporâneo. O lazer não seria nem mesmo uma concessão, mais sim uma necessidade do sistema econômico, onde o mesmo precisa para seu funcionamento, componentes em tempo para consumir o que é produzido. Godbey afirma que o aumento do antilazer – atividade compulsiva e feita por necessidade- vem sendo maior que o ato de lazer. Devido ao progresso tecnológico que nos permitiu maior produtividade em menos tempo de trabalho, o lazer torna se resultado desta situação, ainda que o único interesse seria o descanso (recuperação da força de trabalho). Nesse novo tempo emergem situações de lazer geradoras da chamada Revolução Cultural do Lazer, que são atividades que visam mais prazer. Segundo o autor a revolução cultural do lazer não constitui um movimento organizado com objetivos definidos e comando próprio, é um processo gerado historicamente do qual saem novos valores. O lazer merece atenção e tratamento, pois legitima – se há possibilidades e riscos sendo este uma questão de sobrevivência humana.

No segundo capítulo, “Uma palavra e muitos significados” não existe um consenso sobre o que seja o lazer entre os estudiosos do assunto, ou entre outros que atuam na área, e muito menos no meio da população em geral. De fato trata-se de um termo que carrega consigo preferências e juízos de valor. Contudo a utilização crescente da palavra “lazer” por amplos setores da população não se restringe a construções ou espaços. Seu uso em nome fica assim restrito a atividades especificas ou a juízos de valor a ela associados como os mais frequentes “divertimento” e “descanso”, quanto também associado ao ócio. As críticas ao lazer são dirigidas também pelos marxistas, muito embora os pensadores dessa linha estejam divididos em duas correntes, uma que privilegia o trabalho e outra o tempo fora do trabalho. Entre os estudiosos do lazer ainda não há ainda um acordo na forma de entendê-lo. Existem duas linhas de pensamentos, a que considera o lazer como um estilo de vida, independendo de um tempo determinado e a que supõe esse tempo como “tempo liberado” ou o “tempo livre” não só do trabalho como de outras obrigações. Para o sociólogo Dumazedier, o lazer é um conjunto de ocupações as quais o indivíduo pode entregar se de livre vontade, seja para repousar, divertir, recrear e entreter ou até mesmo após as obrigações profissionais ou sociais. Em suma, com o entendimento de diversos autores o lazer pode ser visto como o descanso tanto físico como mental, o divertimento e a sociabilidade. E que também distinguem lazer de ócio entendendo-o como ocupação. Tendo em vista a difusão dos valores do lazer é fundamental que a visão constatada ao nível do senso comum seja corrigida e ampliada.

No terceiro capítulo, “Uma questão de desenvolvimento” as resistências aos valores de lazer observados na moral tradicional, quando analisamos nossa condição de subdesenvolvimento com políticas efetivas, têm seus obstáculos impostos pelo lazer em questão de desenvolvimento. Assim conseguimos destacar duas vertentes de pensamento no Brasil, uma que concebe o lazer como algo a ser considerado apenas para as camadas sociais e a outra vertente que defende o estabelecimento de prioridades para o desenvolvimento, com recursos em áreas básicas que possibilite o crescimento econômico. Ou seja, não seria justo o estabelecimento de programas em uma área que prevalece apenas uma minoria, diferenciando crescimento econômico de desenvolvimento, coloca aquela como base para a eleição das prioridades de ação, respectivamente. Toda nossa história vem mostrar que o tempo de lazer veio com conquistas crescentes através da classe operária. E atualmente somos considerados o país de maior tempo livre e comparados ao livro de Macunaíma. Devemos levar em consideração que as oportunidades para o lazer mantêm um caráter de divisão de classe marcante. E que para se estabelecer políticas de lazer efetivas deve se aceitar os valores do lazer e seu significado para a realização do projeto humano. Se a ocupação e distribuição do tempo de lazer estão em contradição com a lógica da sociedade capitalista, implica em não considerá-lo como um produto ou serviço a ser consumido, levando se em consideração a dependência de sermos um país subdesenvolvido em relação aos desenvolvidos.

No quarto capítulo, “Em Busca do Equilíbrio” é possível manter relações nas diversas práticas e interesses do lazer. Tendo em vista o conteúdo das atividades, o ideal seria a ação de cada pessoa, em seu tempo e dentro dos cinco grupos de interesses (corpo, imaginação, raciocínio, habilidade manual e relacionamento social). Pois o que se percebe geralmente é que as pessoas se restringem em suas atividades de lazer por falta de contato com outros conteúdos. O valor cultural de uma atividade está relacionado ao nível alcançado pelo praticante ou pelo espectador. Equilíbrio tende a ser uma palavra chave quando falamos em lazer em termos de qualidade, levando em conta vários interesses, de modo que vise melhorias na democratização cultural.

No quinto capítulo, “O Todo Inibidor” apesar de todos os problemas socioeconômicos que a sociedade vem enfrentando as atividades de lazer apresenta se presente cada vez mais na vida das pessoas pelo próprio meio de comunicação em massa. A questão econômica é determinante até mesmo na disponibilidade de tempo livre entre as classes sociais. Tanto em relação à educação como meio de superação dos níveis de desenvolvimento das atividades de lazer é preciso levar em conta o fato que as mulheres hoje em dia têm, como acesso escolar, implicando no atraso cultural e aumentando as diferenças de apropriação do lazer quanto ao sexo. Sem contar que as crianças se indispõem de maior tempo de lazer que deveriam ter. Vencer as barreiras culturais e sociais que impedem a prática crítica e criativa do lazer em uma elite capitalista, juntando esforços, é possível abrir caminhos conscientes desses valores em razão de uma justiça social, democratizando-os.

No sexto capítulo, “A Democratização do Espaço” democratizar o lazer implica em democratizar o espaço, ou seja, levando em consideração a vida da maioria das pessoas, devemos entender que o espaço para o lazer é o espaço urbano, onde este torna se um local de crescimento econômico. Em consequência da urbanização é preciso tomar nota que diversas pessoas tomam grande parte do tempo para se locomover para o trabalho, sem contar que o aumento desta gera falta de espaço para o lazer, principalmente nas grandes cidades. Desconsideramos o lar como local especifico de lazer, pois não são construídos para esta função. A ação democratizadora precisa abranger além da construção de novos equipamentos em locais adequados, a mentalidade da população na defesa do patrimônio cultural que servirá para a prática democrática do lazer.

E por fim, no sétimo capítulo “Ação cultural e Democratização” tempo e espaço disponível é o necessário e às vezes não o suficiente para o aproveitamento do lazer. O lazer tem em seu entendimento uma ambiguidade, tanto porque pode contribuir para o desenvolvimento de atitudes críticas e criativas nas esferas pessoais e sociais como também pode acentuar o conformismo, levando a processos de acomodação. O lazer em si também carrega possibilidades de valores destrutivos, uma vez que, para os críticos do lazer o “lazer patológico” (atividades desenvolvidas no tempo livre) pode atribuir preconceitos em cima dos valores humanos. De qualquer forma, essas atitudes sejam destrutivas ou não precisam abarcar indicadores de mudança, que além das funções de descanso atenda as necessidades de desenvolvimento cultural. Contribuir com atividades e medidas que visem à valorização do lazer facilitando a participação popular são talvez condições para o elemento de humanização de modo à efetiva- la, sendo esta um modo de acomodação ou mudança ou um fator de humanização ou de simples bem de consumo.

               

                    Referências Bibliográficas

http://www.apagina.pt/?aba=7&cat=138&doc=10354&mid=2, acesso 29/01/2016

MARCELLINO, Nelson Carvalho. Lazer e Humanização.